Проблема самоповреждений: Play piercing как альтернатива порезам

play piercing

Выкладываю ссылку на англоязычную статью про молодую женщину Sarah Jane (25 лет), для которой решением проблемы с намеренными самоповреждениями (порезами) стал плэй-пирсинг (протыкание поверхностных участков кожи медицинскими иглами на небольшое время с выниманием в тот же день). Я не утверждаю, что это полноценное решение проблемы, т. к. по сути play piercing - это всё равно нарушение целостности кожи. Но такой способ хотя бы не оставляет заметных шрамов, способных осложнить человеку трудоустройство и жизнь в целом. Но это всё размышления, а вот сама статья:

 http://www.bizarremag.com/tattoos-and-bodyart/tattoos/8032/play_piercing.html

P.S. Написанное выше не означает, что все люди с интересом к плей-пирсингу непременно имели (имеют) проблемы с саморезанием, как Сара.

"Жертвенная" эстетика в искусстве

Недавно я наткнулась в интернете на русскоязычный перевод занимательной статьи Дон Перлмуттер "Жертвенная эстетика: Кровавые ритуалы от искусства до убийства". Статья интересна тем, что в ней рассматриваются многочисленные примеры использования людьми искусства во время выступлений своего тела, крови, причинения себе/другим боли. Также рассматриваются некоторые сообщества и субкультуры (автор выделяет bdsm-сообщества, фетишистов, готов, "вампиров" и любителей разного рода бодимодификаций - пирсинга, татуировок и т.д.). Дон Перлмуттер в своей статье исследует причины возникновения подобных проявлений, их символическое значение и делает свои выводы, которыми делится с читателями.
Выкладываю для ознакомления перевод статьи авторства Дениса Липатникова:
http://okkultist.blogspot.com/2011/06/blog-post_22.html
Оригинал статьи (на английском) - Dawn Perlmutter "The Sacrificial Aesthetic: Blood Rituals from Art to Murder":
http://www.anthropoetics.ucla.edu/ap0502/blood.htm
На статью существует критика от лица Diane Vera (на английском):
http://theisticsatanism.com/asp/people/Perlmutter/dark.html

P.S. Каждый сам определяет для себя, какая точка зрения ему/ей ближе. Ссылки на материалы размещены в ознакомительных целях.

15 причин, по которым люди могут ранить себя

От автора: Данная статья основана на том, что я читала по теме, и на опыте общения с людьми, имеющими к ней отношение прямо (личный опыт самоповреждений) или косвенно (знаком с такими людьми). В своей статье я перечисляю и кратко описываю возможные причины, по которым люди могут намеренно причинять себе физическую боль. Да, в основном здесь подразумеваются  самоповреждения путем нанесения порезов, но когда рассматриваются мотивы со 2-го по 15-й, то  написанное актуально для любых самоповреждений: прокалывания кожи острыми предметами (когда это делается не с целью последующего ношения украшения в проколе и не в рамках иглотерапии), тушения о себя сигарет и других видов намеренных ожогов. Способы самоповреждений ограничиваются лишь фантазией человека.

Самоповреждение как форма сценического самовыражения

Niklas Kvarforth, вокалист "Shining"

Музыканты, намеренно ранящие себя во время выступлений - явление не частое, но и не единичное. Время от времени информация об исполнителях, склонных к подобному сценическому самовыражению, и непосредственно их фото/видео попадают в интернет.
Ниже - ссылки на 2 статьи по теме, найденные на просторах интернета, в которых были сделаны попытки перечислить группы/музыкантов, имеющих отношение к этой теме:

1. Сайт Hitkiller.com - killing soundz of music. Авторский проект Анастасии Самотыя

статья "Кровавые праздники. Адепты самоповреждения"
http://www.hitkiller.com/krovavye-prazdniki-adepty-samopovrezhdeniya.html

2. Блог http://livefastdiefastslays.blogspot.com/

Open Up and Bleed: The Top Self-Mutilators In Rock (на английском)
http://livefastdiefastslays.blogspot.com/2010/01/open-up-and-bleed-top-self-mutilators.html

От себя отмечу,  что написать исчерпывающую статью на эту тему нереально в принципе, потому что, в первую очередь, вспоминаются имена музыкантов, о которых много информации в СМИ и интернете, либо тех, о ком знают авторы статей в силу собственных музыкальных интересов. Малоизвестные группы часто выпадают из их поля зрения. Например, в данных статьях не упомянуты Kettle Cadaver.

Многие исполнители, склонные к самоповреждениям во время выступлений, делают это и за пределами сцены, либо любят различные формы бодимодификаций (пирсинг, татуировки).

Также есть музыканты, по которым отчётливо прослеживаются их "привычки", но они они проявляют их только в жизни и/или на фотосессиях, а не на сцене.

Шрамирование как особые интимные отношения с телом

Hoest, вокалист "Taake"

 Предлагаю Вашему вниманию работу на тему, почему некоторые люди намеренно  наносят себе раны и другие самоповреждения. К сожалению, автор неизвестен, так как найдено в интернете без указания авторства. (В качестве заглавного фото использована фотография Hoest'a, вокалиста норвежской black metal группы "Taake", сделанная фотографом Peter'ом Beste.)

Феномен шрамирования и его репрезентация в искусстве 

как особые интимные отношения с телом

Каждый порез, каждый шрам, каждый ожог напоминают о конкретном случае, об определенном настроении. Я рассказала ему про свой первый шрам и про второй, я вспомнила их все. Впервые в жизни я почувствовала, что я красивая. «Секретарша» (режиссер С. Шейнберг)

Тело до сих пор остается «активным полем дискуссий и переговоров». Человек, или то, какой(ая) он(она) есть, не всегда соответствует тому, что «снаружи»: иначе говоря, существует проблема совпадения формы и содержания. Иногда для того, чтобы тело соответствовало внутренним ощущениям, люди осуществляют всякого рода практики, пытаясь таким образом приблизить свою внутреннюю сущность к внешней. С телом постоянно ведется работа. В современном мире, для того чтобы быть успешным, нужно своим телом соответствовать определенным нормам: стройное, натренированное, молодое, со свежим цветом лица и гладкой кожей. Массовая культура продает этот образ как удачливый и успешный, и все начинают стремиться к «идеалу». Однако не всегда все идет так гладко. «Борьба с телом или борьба за тело - это проявление властных отношений. Не удивительно, что многочисленные современные вариации на тему изменения состояний сексуальности сказались и на стремлении к измененным состояниям телесности».

Феномен шрамирования подпадает под категорию телесного эксперимента, получившего название «самокалечение» (self-mutilation). Однако исторически это далеко не новый способ общения со своим телом.

Перевод статьи "Blood letting and blood drinking"

Перевод англоязычной статьи "Кровопускание и питье крови" о причинах, по которым некоторые люди могут проливать или пить кровь.

С оригиналом статьи можно ознакомиться по адресу:

http://www.gothicsubculture.com/blood-drink.php

Порез с целью кровопускания и питье крови отличаются от нанесения себе пореза как самостоятельного действия. Мотивация может быть одинаковой, но желаемое продолжение - различным. Питьё крови может быть одиночным, между двумя людьми или в группе, в то время как нанесение себе пореза почти всегда происходит в одиночестве. Главное отличие между этими двумя действиями в том, что при питье крови акцент ставится в большей степени на кровь, а не на боль. Исторически кровь считается могущественным символом в литературе и искусстве, обозначающим одновременно и жизнь, и смерть. Питье крови и кровопролитие – это всегда случаи выражения символического через буквальное.

Статья "Почему подростков привлекает тема вампиризма" (автор - Lost in Night)

У многих людей, никогда не интересовавшихся вампирами, тема моей статьи может вызвать удивление или смех. Удивление – у тех, кто видит в вампирах всего лишь вымышленных кровососущих монстров, смех – у тех, кто когда-либо смотрел фильмы про вампиров и видит в этом лишь развлечение. Я не буду обижена подобными реакциями: лучше удивление и смех, чем полное безразличие. 

Однако ни для кого не секрет, что для определённого числа подростков (и не только них) тема вампиризма действительно представляет интерес. Выраженность этого увлечения не одинакова у каждого индивида и варьирует от «забавы» до сильного интереса – «хобби». На всякий случай отмечу, что в моей статье будет идти речь об интересе психически здоровых людей к вампирам, а не о психических отклонениях, когда человек всерьёз начинает считать себя одним из этих существ.